My Blog

ETIKA MENURUT GEORGE BERKELEY

 

 

Berkeley

hidup pada zaman di mana falsafah materialism
(doktrin yang hanya menerima kebendaan) dan atheism
(kepercayaan bahawa Tuhan itu tidak wujud) mula berkembang. Tambahan pula, ilmu
sains pada ketika itu banyak memperkukuhkan falsafah tersebut. Namun demikian, Berkeley
sangat mempercayai kewujudan Tuhan dan membina sebuah idea yang mempercayai
bahawa kewujudan alam fizikal ini adalah berasaskan spiritual, manakala kejadian serta kebaikan itu pula adalah
wasiat daripada Tuhan.Sehingga ke akhir hayatnya ditulis dalam Siris, Berkeley
masih berpegang teguh bahawa semua kejadian adalah ditakdirkan oleh Tuhan.

Berkeley

melihat spiritual
itu sangat jelas, menyebabkan ia begitu mempertahankannya. Kehebatan falsafah
beliau terserlah apabila beliau membangkang falsafah kebendaan (materialisme). Kebanyakan falsafah teori
yang diterbitkan daripada deria rasa (empiricism)
yang di bawa oleh

Berkeley

ini dikembangkan oleh pemahaman Locke. Walaupun, falsafah Locke mengenai
kebendaan dan idea yang abstrak tidak begitu jelas, namun

Berkeley

telah berjaya mengembangkan idea ini
dengan konsisten.

 

 

Berkeley

sangat memegang teguh terhadap
realiti kejadian tuhan. Ini menyebabkan

Berkeley

mengurangkan pengaruh logik akal dalam pemahaman beliau. Justeru, menyebabkan
beliau terpaksa berhadapan dengan materialisme yang bercanggah dengan
spiritualisme pada ketika itu. Pada Berkeley, hanya dua perkara yang secara
tidak langsung menjurus ke arah kebendaan iaitu doktrin Locke mengenai idea
abstrak dan sains.

Berkeley

cuba

untuk mengenepikan dua perkara
ini dalam menafsirkan kebendaan dengan mewujudkan doktrin yang berasaskan deria
rasa. Berdasarkan doktrin

Berkeley

kejadian dan kebendaan itu hanyalah imej, dan imej itu adalah sekadar
bergantung di atas apa yang kita pernah alami sebelum ini ataupun pengalaman.
Doktrin yang berasaskan deria ini secara tidak langsung menyangkal kewujudan
konsep dan idea sejagat. Doktrin ini juga dikenali sebagai nominalism.

 

 Menurut Berkeley, Locke telah
melakukan kesilapan dalam mengembangkan doktrin idea abstraknya.

Berkeley

menyangkal
doktrin idea abstrak berlandaskan logik dan psikologi. Hal ini, adalah kerana
kehadiran sesuatu kualiti tidak dapat dipisahkan dengam kualiti yang lain.
Namun begitu,

Berkeley

mempersoalkan tahap kualiti sesuatu kualiti tersebut. Seperti contoh, berapa
tinggi sesuatu ketinggian itu dikatakan tinggi. Ini menimbulkan persoalan dan
menjadikan idea abstrak Locke itu tidak konsisten. Lantas Berkeley
mempersoalkan bagaimana harus kita menerima sesuatu itu menjadi benar jika idea
tersebut tidak konsisten. Pada Locke idea adalah wujud, unik dan ia universal
berdasarkan pemikiran. Tetapi Berkeley menyangkal bahawa aktiviti pemikiran
adalah tidak bergantung kepada persepsi individu tersebut. Ini secara tidak
langsung telah menyangkal pendapat Locke yang mengatakan idea adalah elemen
yang universal.

 

 Selain daripada menyangkal idea
abstrak Locke,

Berkeley

juga telah menyangkal idea kebendaan sebagai idea yang abstrak. Tujuan utama

Berkeley

adalah untuk
menguatkan kepercayaan terhadap agama. Kepercayaan Berkeley terhadap deria
telah menjadi senjata utama untuk

Berkeley

menyangkal realiti kebendaan dan pergerakan. Namun begitu,

Berkeley

sukar untuk membuktikan kehadiran
roh walaupun sangat mempercayainya. Pembuktian kejadian roh adalah sangat penting
untuk menyangkal idea kebendaan. Walaubagaimanapun,

Berkeley

cuba

untuk menyangkal kebendaan ini dengan lebih sistematik. Akhirnya Berkeley telah
menyimpulkan bahawa kebendaan tidak boleh wujud kerana ia sesuatu yang
perbezaan antara sesuatu kualiti dengan kualiti yang lain tidak dapat
ditentukan dan tidak mempunyai tujuan yang berguna. Selain daripada menjadi
benda yang berguna, kewujudan benda akan menyangkal kewujudan Tuhan dan menyekat hidup kita daripada merasai roh.

 

 Menurut pemerhatian Prof. A. J. Ayer
mengatakan bahawa

Berkeley

adalah seorang yang mengembangkan fudamental metafizik. Beliau seorang yang
mampu merasai sepenuhnya kewujudan Tuhan dan roh yang finit. Beliau menyangkal
kebendaan kerana kebendaan adalah bercanggah dengan metafizik. Ini yang telah
menyebabkan

Berkeley

tidak menggunakan deria dan logik akal untuk membuktikan realiti kewujudan
Tuhan. Disini Ayer dan Russell mengatakan bahawa

Berkeley

telah melakukan kesilapan dalam menerangkan realiti kewujudan Tuhan dan roh
dimana

Berkeley

tidak menggunakan teori derianya dan ini boleh meruntuhkan teorinya sendiri.
Tetapi ahli metafizik telah menganggap teori

Berkeley

ini sebagai sebenar untuk
mengembangkan ilmu metafizik tersebut.

 

 Mengenai teori keilmuan

Berkeley

telah
mengembangkan dan memperbaiki idea yang diterbitkan oleh Locke. Pada Berkeley
ilmu pengetahuan terdiri daripada idea dan roh. Ia boleh dirumuskan seperti
rajah dibawah:

 

 

 

 

 

Pada karyanya yang berjudul Siris pada tahun 1744 menyatakan bahawa, sifat-sifat utama yang wujud pada jasad atau fizikal seseorang adalah
datangnya daripada roh. Kehadiran roh didalam jasad seseorang akan menyebabkan
seseorang itu dapat merasai kehadiran sesuatu benda tersebut. Jika roh itu
hanyalah idea, maka semua ciri-ciri kebendaan itu akan dirasai dengan kadar
yang sama oleh semua orang. Berkerley telah menerangkan kehadiran roh dengan
inferens analoginya. Dalam karya Siris
juga pada perenggan ke 358  

Berkeley

menyatakan
bahawa “kebenaran itu adalah tangisan semua orang tetapi permainan segelintir”.
Perenggan itu bermaksud kebenaran itu amat pahit dan sukar diterima, tetapi
hanya segelintir yang mampu menyatakannya.

Berkeley

mempercayai bahawa untuk mencari
kebenaran seseorang itu haruslah mendalami ilmu ketuhanan. Selain daripada itu,
ia menjadi tugas kepada manusia untuk memanfaatkan  jiwa kita yang abadi dengan kebenaran.

 

Pada tahun 1711

Berkeley

telah menerbitkan Discourse on Passive Obedience yang mengurangkan etika yang
berlandaskan ketuhanan dan mewujudkan kebahagiaan yang berlandaskan utilitarianism atau apa yang difikirkan
baik oleh masyarakat sejagat. Pada karyanya yang berjudul A Treatise Concerning
the Principles of Human Knowledge pada tahun 1710 pula menyatakan bahawa kita
tidak patut mengadu atas kejahatan atau keburukan yang datangnya daripada diri
kita sendiri. Ini adalah merujuk kepada masyarakat yang mengadu mengenai
pencemaran udara pada ketika itu. Mereka mengadu pencemaran udara pada ketika
itu menghalang penglihatan mereka. Walau bagaimanapun mereka lupa bahawa yang
mengwujudkan masalah pencemaran udara itu adalah datangnya daripada diri mereka
sendiri. Manakala, dalam karyanya Dialog 3 Three Dialogues between Hylas and
Philonous  (1734) menyatakan bahawa prinsipal pertama yang membawa kepada scepticisme (persoalan) akan membawa
manusia kepada kesejahteraan. Ini merangkan, bagaimana perasaan ingin tahu dan penyelidikan
sesebuah masyarakat akan mampu meningkatkan taraf hidup mereka sendiri.

Pengenalan

i) Biografi

    George Berkeley dilahirkan pada 12 Mac 1685 di Kilcrene, Daerah Kilkenny dan membesar di Dysart Castle berhampiran dengan Thomasthew Ireland.  Beliau adalah anak sulung kepada William Berkeley dan Elisabeth Southerne. William Berkeley merupakan seorang pegawai kastam yang berasal dari Staffordshire England manakala Elisabeth Southerne adalah anak kepada seorang pembuat bir dari Dublin . Beliau  lebih gemar menganggap dirinya berwarga Ireland.

Berkeley mendapat pendidikan awal di Duke of Ormonde’s School di Kilkenny pada July 1696 dan belajar disana sehingga Januari 1700. Ketika mencecah umur 15 tahun Berkeley telah memasuki Kilkenny College. Beliau telah dilantik ke pameran Erasmus Smith pada 1701 dan telah menerima biasiswa pada tahun yang sama. Beliau telah menerima B.A pada tahun 1704 dan telah belajar secara sendirian selama 3 tahun. Pada tahun 1706 beliau telah bertanding untuk menjadi felo kolej dan berjaya menjadi felo junior pada tahun 1707. Pada tahun itu juga beliau telah melengkapkan master di Trinity College dan mula membuat penulisan mengenai falsafah. Beliau mula menjadi perhatian apabila karya beliau Essay towards a New Theory of Vision pada tahun 1709 telah menimbulkan kontroversi. Pada tahun yang sama beliau telah dilantik menjadi pegawai gereja. Selepas setahun menjadi pegawai gereja beliau telah dilantik menjadi paderi Anglican.

Pada tahun 1712 Berkeley telah pergi ke England di sana beliau mula berkenalan dengan ilmuan terkenal pada dekad tersebut seperti Jonathan Swift, Joseph Addison, Richard Steele, and Alexander Pope. Pada April 1713 beliau diperkenalkan di mahkamah England oleh Jonathan Swift dan mula menarik perhatian. 1716 George Berkeley mengembara sebagai tutor kepada anak Dr. St. George Ashe. Pada tahun 1724 George Berkeley dilantik menjadi dekan Anglican Londonderry dan meletak jawatan di Trinity College. Beliau telah dijanjikan oleh kerajaan sebanyak 20,000 pounds untuk membina kolej di Rhode Island bagi mendidik penduduk natif Amerika.

Pada 1 Ogos 1728 beliau telah berkahwin dengan Annies Forster yang merupakan anak seorang hakim. Setelah 4 tahun membuat persiapan membina kolej beliau belayar ke Amerika dan meluangkan masa 3 tahun di Rhode Island. Setelah mendengar gran yang hendak diberi telah dibatalkan beliau telah menyerahkan semua buku dan peralatan kolej kepada kolej Yale dan pulang ke England. Beliau kemudiannya dilantik menjadi Bishop of Cloyne pada Januari 1734. Pada Febuari 1734 beliau meletak jawatan sebagai dekan kepada Londonderry  dan kemudiannya dilantik Bishop of Cloyne di St. Paul’s Church, Dublin pada 19 May 1734. Pada tahun 1751 anak bongsunya Henry meninggal dunia. Beliau berpindah ke Oxford bersama keluarganya demi anak keduanya George yang melanjutkan pelajaran di Christ Church. Pada 14 Januari 1753 beliau meninggal dunia akibat serangan sakit jantung dengan didampingi oleh familinya sementara isterinya membacakan bible di telinganya. Beliau meninggalkan wasiat untuk tidak ditanam untuk sekurang-kurangnya 5 hari selepas dia meninggal dunia. Akhirnya beliau ditanam hari Sabtu 20 Januari 1753 di Christ Church, Oxford.

ii) Bibliografi

    George Berkeley merupakan seorang ahli falsafah yang terkenal dengan prinsip benda tidak wujud tanpa minda  atau esse os percipi. Gaya pemikiran Berkeley banyak dipengaruhi oleh Locke. Selepas mendapat B.A, Berkeley menghasilkan karyanya yang pertama iaitu teks matematik yang bertajuk Arithmetica absque algebra aut auclide demonstrata pada tahun 1707 ataupun demonstrasi aritmetik tanpa aljabar dan euklidan. Berkeley mula menjadi perhatian apabila karyanya An essay towards a new theory of vision yang diterbitkan pada tahun 1709 mencetuskan kontroversi. Namun akhirnya konsep tersebut telah diterima dalam mengimplikasikan teori ilmu optik. Karya ini kemudian disusuli dengan karya A treatise concerning the principle of human knowledge bahagian 1 pada tahun 1710 dan Three dialogues between Hylas and Philonous pada 1713 yang menekankan prinsip kehadiran dunia bergantung kepada deria kita yang merasainya.

Ketika mengembara  bersama anak Dr. St. George Ashe pada tahun 1716-21 beliau telah mendakwa kehilangan manuskrip bahagian 2 Principles. Ketika di Lyon Perancis beliau telah menulis esei De Motu dan menerbitkan ia di England pada tahun 1721. Berkeley juga mempunyai buku nota yang dipanggil Philosophical Commentaries yang mencatatkan bagaimana ia memperkembangkan idealisme dan immaterialism ( ketidakwujudan benda) tetapi Berkeley tidak berminat untuk menerbitkannya. Pada tahun 1724 Berkeley turut menerbitkan A proposal for the better supplying of churches in our foreign plantations and for converting the savage American to Christianity . Ketika di Amerika, Berkeley telah menulis Alciphron yang memertahankan Kristian dari pemikiran terbuka.

    Apabila pulang ke England Berkeley telah menerbitkan A sermon before the society for the propagation of the gospel in foreign parts dan Alciphron or The Minute Philosopher pada tahun 1732, The Theory of Vision or visual language showing the immediate presence and providence of a deity, Vindicated and Explained pada tahun 1733, The Analyst or a discourse addressed to an infidel mathematician pada tahun 1734, A defense of free-thinking in mathematics dan reasons for not replying to Mr Walton’s full answer (1735) , The Querist  bahagian pertama pada tahun 1735, bahagian kedua pada tahun 1736, dan bahagian ketiga pada tahun 1737 yang mengetengahkan isu sosial dan ekonomi yang berkait dengan Ireland dan turut menyertakan proposal reformasi monetari. Pada tahun 1744 beliau telah menerbitkan The Siris,  sebuah karya yang membincangkan nilai perubatan bagi air tar. Ketika di Oxford pula Berkeley telah menerbitkan semula Alcipron dan menerbitkan Miscellany iaitu koleksi esei mengenai pelbagai subjek.

Hasil karya George Berkeley (1685-1753)

1.    Arithmetica and miscellanea mathematica. (1707)
2.    An essay towards a new theory of vision. (1709)
3.    A treatise concerning the principles of human knowledge. (1710)
4.    Passive obedience. (1711)
5.    Three dialogues between Hylas and Philonous. (1713)
6.    Advice to the theories who have taken the oaths. (1715)
7.    De Motu. (1721)  or On Motion
8.    An essay toward the preventing the ruin of Great Britain. (1721)
9.    A proposal for the better supplying of churches in our foreign plantations. (1724)
10.     Alcipron or the minute philosopher. (1732)
11.    The teory of vision, vindicated and explained. (1733)
12.    The Analyst. (1734)
13.    A defence of free-thinking in mathematics. (1735)
14.    The Querist. (1735-1737)
15.    A discourse addressed to magistrates. (1738)
16.    Siris: a chain of philosophical reflections and enquiries concerning the virtues or tar-water. (1744)
17.    Letters on tar-water, to Thomas Prior and Dr. Hales. (1744)
18.    A Miscellany. (1752)

Sumber Rujukan

Buku:

1)    George Berkeley: Critical Assessments edited by Walter E. Cherry
2)    G.J Warnock, Berkeley, a Peregrine Book
3)     Locke & Berkeley, A Collection of Critical Essays, Martin & Armstrong

Laman Sesawang:

1)     http://oregonstate.edu/instruct/phl302/philosophers/berkeley.html
2)    http://www.ourcivilisation.com/smartboard/shop/berkleyg/about.htm
3)    http://www.iep.utm.edu/b/berkeley.htm
4)    http://www.biographybase.com/biography/Berkeley_George.html
5)    http://www.maths.tcd.ie/~dwilkins/Berkeley/Stock/Life.html